文： 金何
我想先从我家乡过去的逃荒说起。
在我那个四周围都是大山的家乡，人们对河流的认识仅仅限于门前的溪流，倒是对干旱，清晰且有深刻的印记。
光岭秃山头，水缺贵如油，
豪门逼租债，穷人日夜愁。
以此延伸开来还有这样一句乡谚：哪年老天不下雨，不是逃荒就是上山西。
不得不说，在我家乡老一辈人们遥远零碎的记忆里，“逃荒”，这个无比痛苦的标签还没有彻底消失。
我那个地方的人上山西逃荒，更东部的人，那些生活在平原和黄河岸边的，他们有时就会上我们这里逃荒。
逃荒，是为了活命，或者说叫挣命，与死神赛跑，是从那个时代走过来的人们曾经都面临过的人生选择。
我已过花甲之年的母亲，时常跟我们絮叨那些从东边过来的逃荒者。那时候黄河一旦发了大水，我家乡每家门口就会出现面黄肌瘦、拖儿带女的人，他们都是一副有气无力的样子，看到谁家大门打开，便会凑上去小声的乞求着。这些人都来自滑县、浚县一带，村里一些好开玩笑的人，经常会故意问这些逃荒者：
“恁都是从哪里来的啊?”
“俺们是从滑县来的，大爷。”
“滑县来的大爷?都逃荒了还敢自称大爷，不给!”
好开玩笑的人故意玩起了文字游戏，经常性的戏耍这些逃荒者。
母亲跟我说起这些的时候，脸上的神态是平静的，甚至平静中还带着一丝笑意。
也有一些逃荒者来自河南南部或者更远的安徽，他们推着架子车，随身带着二胡和长鼓，每到一个村子，说书唱大鼓，村里人每家每天基本都会给他们碗饭吃。他们虽然也是逃荒者，但在村人的意识里并没有把他们当成逃荒者。我母亲说，曾经来自商丘的一个逃荒者，几乎每年都会来，在这边还认了很多干儿子。
当然，也有人选择不去逃荒。母亲说起了我现在仍然健在的舅舅，解放前闹旱灾的时候，什么吃的都没了，舅舅说什么也不出去讨吃的，最后饿的实在不行了，把驴粪蛋掰开，吃里面的那点籽。母亲说她最饿的时候吃过桐树叶子，那味道又涩又苦。
我终于明白为何每次吃饭母亲都会让我们把碗里的饭吃干净，没有挨过饿的人，是真的不能体会饿那种滋味的。我也慢慢懂了为何他们对逃荒者施以的嘲笑，毕竟那是关乎人的尊严的。逃荒，逃的是死神对生命的吞噬;逃的是对生的渴望;但绝对不是逃的对尊严的放弃。
时代变了，荒旱之年几乎成了绝唱，逃荒也早已成了一个古老而苍茫的词汇。取而代之的是，是另一个词汇——乞讨。农村再也看不到背着唱鼓走街串巷的逃荒者，乞讨者聚集到了高楼林立的城市，而且不要吃的，他们只要钱。
拥挤的地铁或者写字楼的外面，他们每天都会出现，拿一个小盆，里面放着一把零乱的毛票和硬币。
这种场景人们都早已十分熟悉，在城市出现乞讨者的伊始，绝大多数人想必都给过他们钱，毕竟恻隐之心是人的本能。不知从何时开始，人们陆陆续续看到和听到了报道，乞丐买别墅，假盲人乞讨成了有钱人……于是，相当一部分人开始愤怒，愤怒这些人欺骗爱心，一些人不光自己愤怒，还会经常提醒身边的人，不要被这些人可怜的外表迷惑了。于是破天荒社会的心态里，出现了对乞讨者恨的心理。过去人们对乞讨者除了可怜，还有嘲笑，但是绝对没有恨。
毕淑敏曾经说过，明知道一些乞讨者是假的，但是每次还是会给他们钱。有人会觉得这种方式是助纣为虐，我想说的是，给乞讨者钱，不管这个乞讨者是怎么样的人，都说明施舍者对物质的敬畏。
杰克伦敦的小说《热爱生命》，那个最终挣扎着活下来的不知名者，在被救到船上的时候，对食物有一种变态的渴求。虽然每天都有饭吃，但是他居然挨个朝船上的船员要面包，船员们发现，他把面包藏的到处都是，以至于一些面包都烂掉了。这种看起来令人感到哭笑不得的举动，恰恰是那些挣命活下来的人最常见的表现。对饥饿的恐惧，使得他们对食物有一种疯狂的渴望。
你看每年冬天来临的时候，北方的老人都会储藏很多大白菜，甚至很多都吃不完烂在家里，这就是从饥饿之年走过来的人，对物质和食物的一种渴求。
回到乞讨这个问题，除了那些被胁迫乞讨的人，所有的乞讨者已经没有了对物质的敬畏，只剩下对财富的渴求。他们不会在乎所谓的尊严，所以当下的乞讨者，你是否给他们钱已经不再重要，因为乞讨本身已经发生异化，过去的逃荒是挣命，现在的乞讨是挣钱了。
某天在大街上走的时候看到一个场景：一条人行道的两边，左边是一个白发苍苍摆地摊的老人，右边是一个穿的破破烂烂跪着乞讨的老人。现在我又想起了我的舅舅，看来乞讨本身无关乎年代和年龄。
不得不承认，乞讨，从它自身过去的放弃尊严是为了活命的逻辑，正在一步步的转变。传统乡村时代的逃荒已经渐行渐远，新的城市文明里，物质扩张，欲望延伸成了人们物质领域里唯一的意象。于是，处于社会最底层的乞讨者，成了最直接最原始的与城市物质文明相融合的过程。乞讨，演绎的正是这个世界上最原始的欲望膨胀，过去乞讨对物质的敬畏，已经被膨胀的欲望遮蔽。嗟来之食，不再关乎尊严，关乎的是一天能挣到多少“嗟来之食”。
我们大部分人不能接受形式上的乞讨，更不能容忍乞讨职业化。但心灵上对物质的过度渴望，城市文明精神意象上的空白和迷茫，以经济为基础的发展导向，物质成功被奉为社会的绝对圭臬，正式这些，造就了乞讨的职业化。
更有甚至，一些身居庙堂的人，平日里高喊为人民服务，暗地里却在为人民币服务，这种蜕变为钱的奴隶的现象，本身也是一种乞讨。在这个物质化了的城市丛林里，多少人为了钱可以让自己的心蜕变，让内心异化，又有多少人成了钱的奴隶。丢了脸面的，是那些马路上看得见的乞讨者，看不见的乞讨者，才更可怕啊!物质可以让你活命，也能把你变成奴隶。只有消除了精神世界的贫瘠，让物质和精神同等，让人们懂得廉耻，才能在一定程度上消除职业化的乞讨，也能消除人们内心对物质的过度追求。
这是一个多元化的世界，乞讨现在和将来都不会消失。但我们能明白无误的知道，乞讨本身，除去对生命的维持和延续，其余的都是贪欲。
